КОНЦЕПЦІЇ АВТЕНТИЧНОСТІ ЩАСТЯ: ОБ'ЄКТИВНИЙ ТА СУБ'ЄКТИВНИЙ ПІДХІД ДО ЦІННОСТЕЙ
Тип публікації :
Стаття
Дата випуску :
30 грудня 2025 р.
Автор(и) :
Dyhun, Mykhailo
Мова основного тексту :
Ukrainian
eKNUTSHIR URL :
Том :
2
Випуск :
13
ISSN :
2523-4064
Початкова сторінка :
13
Кінцева сторінка :
21
Цитування :
[APA 7] Dyhun, M. (2025). CONCEPTS OF AUTHENTICITY OF HAPPINESS: OBJECTIVE AND SUBJECTIVE APPROACHES TO VALUES. Bulletin of Taras Shevchenko National University of Kyiv. Philosophy, 2(13), 13–21. https://doi.org/10.17721/2523-4064.2025/13-2/14
[ДСТУ] Dyhun M. CONCEPTS OF AUTHENTICITY OF HAPPINESS: OBJECTIVE AND SUBJECTIVE APPROACHES TO VALUES. Bulletin of Taras Shevchenko National University of Kyiv. Philosophy. 2025. Vol. 2, no. 13. P. 13—21. DOI: 10.17721/2523-4064.2025/13-2/14 (date of access: 17.07.2026).
В с т уп . Наголошено, що в сучасній моральній філософії проблема автентичності набуває дедалі більшої ваги, зокрема у зв'язку з дискусіями щодо природи щастя і доброго життя. Поряд із класичною арістотелівською традицією евдемонії сформувались суб'єктивістські концепції добробуту, що акцентують на переживаннях індивіда, та об'єктивістські теорії, які пов'язують щастя з універсальними цінностями. Екзистенціалісти (Гайдеґґер, Сартр) висунули ідею, що життя може бути неавтентичним навіть за умов суб'єктивного задоволення, що актуалізує питання про статус автентичності як блага. Мета пропонованої статті – дослідити співвідношення між автен-тичністю та щастям, визначити, чи можна розглядати автентичність як самостійне благо.
М е т о д и . Застосовано порівняльний аналіз основних підходів до розуміння щастя та автентичності; історико-філософську реконструкцію концепту автентичності від Руссо до сучасних авторів (Тейлор, Кекес, Хайброн, Нуссбаум); феноменологічний аналіз екзистенціалістських концепцій "буття-у-світі" та самоомани (mauvaise foi).
Р ез у л ь т ат и . Виявлено дві ключові моделі розуміння автентичності: як віднайдення первинного стану (Руссо) і як набуття чи самопроєктування (Сартр, Гайдеґґер). В об'єктивістських концепціях щастя автентичність постає умовою відповідності життєвих цілей ціннісним критеріям, тоді як у суб'єктивістських вона проблематизується через соціальну зумовленість бажань. Гібридні моделі (Кекес, Тейлор, Хайброн) намагаються узгодити ці підходи, поєднуючи раціональне опосередкування бажань із необхідністю "жити власним голосом". Аргументовано, що автентичність не є автоматично благом: її досягнення може як сприяти, так і конфліктувати із суб'єктивним відчуттям щастя.
В и сн о в к и . Автентичність відіграє роль необхідної умови автономного формування системи цінностей, але її статус як блага є контингентним і залежить від того, наскільки вона узгоджується зі структурою добробуту індивіда. Подальші дослідження мають зосередитися на розроблянні критеріїв, що дають змогу інтегрувати автентичність у сучасні теорії щастя без редукції її до суб'єктивних переживань чи об'єктивних списків цінностей.
М е т о д и . Застосовано порівняльний аналіз основних підходів до розуміння щастя та автентичності; історико-філософську реконструкцію концепту автентичності від Руссо до сучасних авторів (Тейлор, Кекес, Хайброн, Нуссбаум); феноменологічний аналіз екзистенціалістських концепцій "буття-у-світі" та самоомани (mauvaise foi).
Р ез у л ь т ат и . Виявлено дві ключові моделі розуміння автентичності: як віднайдення первинного стану (Руссо) і як набуття чи самопроєктування (Сартр, Гайдеґґер). В об'єктивістських концепціях щастя автентичність постає умовою відповідності життєвих цілей ціннісним критеріям, тоді як у суб'єктивістських вона проблематизується через соціальну зумовленість бажань. Гібридні моделі (Кекес, Тейлор, Хайброн) намагаються узгодити ці підходи, поєднуючи раціональне опосередкування бажань із необхідністю "жити власним голосом". Аргументовано, що автентичність не є автоматично благом: її досягнення може як сприяти, так і конфліктувати із суб'єктивним відчуттям щастя.
В и сн о в к и . Автентичність відіграє роль необхідної умови автономного формування системи цінностей, але її статус як блага є контингентним і залежить від того, наскільки вона узгоджується зі структурою добробуту індивіда. Подальші дослідження мають зосередитися на розроблянні критеріїв, що дають змогу інтегрувати автентичність у сучасні теорії щастя без редукції її до суб'єктивних переживань чи об'єктивних списків цінностей.
Файл(и) :![Ескіз]()
Вантажиться...
Формат :
Adobe PDF
Розмір :
336.51 KB
Контрольна сума :
(MD5):88fa9f863e5c26d23f7535eb4e57595b
Якщо не вказано інше, ця робота розповсюджується на умовах ліцензії Creative Commons Attribution 4.0 International