МИСЛЕННЄВИЙ ЕКСПЕРИМЕНТ ТОМАСА ГОБСА З ПОГЛЯДУ ДЖОНА ЛОКА: ПОРІВНЯЛЬНИЙ АНАЛІЗ КЛЮЧОВИХ ПОНЯТЬ І ЇХ АРГУМЕНТАТИВНОГО ЗНАЧЕННЯ
Тип публікації :
Стаття
Дата випуску :
4 вересня 2025 р.
Автор(и) :
Shcherbyna, Olena
Zayets, Serghiy
Мова основного тексту :
Ukrainian
eKNUTSHIR URL :
Том :
1
Випуск :
12
ISSN :
2523-4064
Початкова сторінка :
130
Кінцева сторінка :
135
Цитування :
[APA 7] Shcherbyna, O., & Zayets, S. (2025). THOMAS HOBBES'S THOUGHT EXPERIMENT FROM THE PERSPECTIVE OF JOHN LOCKE: A COMPARATIVE ANALYSIS OF KEY CONCEPTS AND THEIR ARGUMENTATIVE MEANING. Bulletin of Taras Shevchenko National University of Kyiv. Philosophy, 1(12), 130–135. https://doi.org/10.17721/2523-4064.2025/12-22/23
[ДСТУ] Shcherbyna O., Zayets S. THOMAS HOBBES'S THOUGHT EXPERIMENT FROM THE PERSPECTIVE OF JOHN LOCKE: A COMPARATIVE ANALYSIS OF KEY CONCEPTS AND THEIR ARGUMENTATIVE MEANING. Bulletin of Taras Shevchenko National University of Kyiv. Philosophy. 2025. Vol. 1, no. 12. P. 130—135. DOI: 10.17721/2523-4064.2025/12-22/23 (date of access: 17.07.2026).
Вс т у п . Наголошено, що в історії філософії погляди на те, чи існував зв'язок між Другим Трактатом Лока і "Левіатаном" Гобса, драматично змінювалися. Останні архівні знахідки свідчать, що в період з 1658-го до 1667-го року включно він "майже завжди мав "Левіатан" Гобса на своєму столі і рекомендував своїм друзям його прочитати. Це дає підстави більш впевнено стверджувати, що Другий Трактат Лока є відповіддю на мисленнєвий експеримент Гобса з відтворення імовірного природного (дополітичного) стану людства.
Ме тоди . Здійснено порівняльний аналіз аргументації та ключових понять Гобса ("Левіатан") і Лока ("Другий Трактат" ) у процесі опрацювання мисленнєвого експерименту щодо природного (дополітичного) стану людства.
Рез у ль та ти . Розкрито, що, погоджуючись щодо небезпек природного стану та необхідності політичної організації суспільства, Гобс і Лок розходяться у висновках щодо оптимальної інституційно-нормативної моделі такої організації. Ключова розбіжність їхніх проєктів (абсолютизм Гобса проти обмеженого правління Лока) випливає з різного статусу рівності: суто дескриптивного в Гобса і нормативного в Лока. Сформульовано, що абсолютизм створює нерівність, несумісну з нормативним підходом Лока. Пропозиція Лока щодо запровадження верховенства закону і низки супутніх гарантій для забезпечення рівності між людьми, наділеними владою, і підданими стала відправною точкою для концепції прав людини як нормативного обмеження влади.
Вис н овк и . Визначено, що: 1) Джон Лок у своїх міркуваннях у Другому Трактаті переосмислює мисленнєвий експеримент Томаса Гобса щодо природного (дополітичного) стану суспільства. Попри деякі уточнення і неістотні розбіжності в описі дополітичного стану, Лок доходить того ж висновку, що й Гобс: природний стан суспільства "сповнений страхів і постійних небезпек" і в ньому постійно існують конфлікти, які в такому стані принципово неможливо припинити або вирішити. Обидва філософи роблять практичний висновок про бажаність уникнення загроз природного стану і про необхідність створення політичних інститутів для вирішення цього питання. Установлено, що принципова відмінність між позиціями Лока і Гобса полягає в тому, як вони бачать політичну організацію суспільства, що має розв'язати проблему природного стану: за Гобсом це має бути абсолютна монархія, за Локом – верховенство закону. 2) Ключовим елементом у міркуваннях двох філософів є погляди на людську рівність: для Гобса міркування про рівність мають суто дескриптивний характер, тоді як Лок надає рівності також нормативного статусу. Нормативний статус людської рівності робить неприйнятною організацію суспільства у формі абсолютної монархії, як це пропонував Гобс: наділення владою будь-якої людини призводить до нерівності; натомість Лок пропонує компенсувати таку нерівність шляхом обмеження влади законом, гарантування недоторканності певних індивідуальних свобод і права на повстання у разі посягання на ці свободи. 3) Нормативноінституційний проєкт Лока варто вважати початком ліберального дискурсу про права людини. Доведено, що, виходячи з міркувань Лока, ми можемо визначити права людини як нормативну систему, що визначає відносини між владними інститутами, з одного боку, і індивідуумами – з іншого, обмежуючи або зобов'язуючи носіїв влади.
Ме тоди . Здійснено порівняльний аналіз аргументації та ключових понять Гобса ("Левіатан") і Лока ("Другий Трактат" ) у процесі опрацювання мисленнєвого експерименту щодо природного (дополітичного) стану людства.
Рез у ль та ти . Розкрито, що, погоджуючись щодо небезпек природного стану та необхідності політичної організації суспільства, Гобс і Лок розходяться у висновках щодо оптимальної інституційно-нормативної моделі такої організації. Ключова розбіжність їхніх проєктів (абсолютизм Гобса проти обмеженого правління Лока) випливає з різного статусу рівності: суто дескриптивного в Гобса і нормативного в Лока. Сформульовано, що абсолютизм створює нерівність, несумісну з нормативним підходом Лока. Пропозиція Лока щодо запровадження верховенства закону і низки супутніх гарантій для забезпечення рівності між людьми, наділеними владою, і підданими стала відправною точкою для концепції прав людини як нормативного обмеження влади.
Вис н овк и . Визначено, що: 1) Джон Лок у своїх міркуваннях у Другому Трактаті переосмислює мисленнєвий експеримент Томаса Гобса щодо природного (дополітичного) стану суспільства. Попри деякі уточнення і неістотні розбіжності в описі дополітичного стану, Лок доходить того ж висновку, що й Гобс: природний стан суспільства "сповнений страхів і постійних небезпек" і в ньому постійно існують конфлікти, які в такому стані принципово неможливо припинити або вирішити. Обидва філософи роблять практичний висновок про бажаність уникнення загроз природного стану і про необхідність створення політичних інститутів для вирішення цього питання. Установлено, що принципова відмінність між позиціями Лока і Гобса полягає в тому, як вони бачать політичну організацію суспільства, що має розв'язати проблему природного стану: за Гобсом це має бути абсолютна монархія, за Локом – верховенство закону. 2) Ключовим елементом у міркуваннях двох філософів є погляди на людську рівність: для Гобса міркування про рівність мають суто дескриптивний характер, тоді як Лок надає рівності також нормативного статусу. Нормативний статус людської рівності робить неприйнятною організацію суспільства у формі абсолютної монархії, як це пропонував Гобс: наділення владою будь-якої людини призводить до нерівності; натомість Лок пропонує компенсувати таку нерівність шляхом обмеження влади законом, гарантування недоторканності певних індивідуальних свобод і права на повстання у разі посягання на ці свободи. 3) Нормативноінституційний проєкт Лока варто вважати початком ліберального дискурсу про права людини. Доведено, що, виходячи з міркувань Лока, ми можемо визначити права людини як нормативну систему, що визначає відносини між владними інститутами, з одного боку, і індивідуумами – з іншого, обмежуючи або зобов'язуючи носіїв влади.
Ключові слова :
Джон Лок Томас Гобс мисленнєвий експеримент людська рівність нормативний статус рівності аргументація порівняльний аналіз природне право природний закон. John Locke Thomas Hobbes thought experiment human equality normative status of equality argumentation comparative analysis natural right (jus naturale) natural law (lex naturae).
Файл(и) :![Ескіз]()
Вантажиться...
Формат :
Adobe PDF
Розмір :
366.44 KB
Контрольна сума :
(MD5):651beb7c1cb0636f385e108a23aa31b0
Якщо не вказано інше, ця робота розповсюджується на умовах ліцензії Creative Commons Attribution 4.0 International