Мовна концептуалізація внутрішнього світу людини в перському лінгвоментальному просторі
Тип публікації :
Дисертація
Дата випуску :
2015
Автор(и) :
Мазепова Олена Вікторівна
Науковий(і) керівник(и)/редактор(и) :
Кшановський Олег Чеславович
Мова основного тексту :
ua
eKNUTSHIR URL :
Цитування :
[APA 7] Мазепова, О. В. (2015). Мовна концептуалізація внутрішнього світу людини в перському лінгвоментальному просторі. [Дис. д-ра філол. наук, Київський національний університет імені Тараса Шевченка]. eKNUTSHIR. https://ir.library.knu.ua/handle/123456789/6769
[ДСТУ] Мазепова О. В. Мовна концептуалізація внутрішнього світу людини в перському лінгвоментальному просторі : дис. … д-ра філол. наук : 03 Гуманітарні науки. Київ, 2015. 482 с. URL: https://ir.library.knu.ua/handle/123456789/6769 (дата звернення: 18.07.2026).
Мета роботи полягає у висвітленні етноспецифіки мовної концептуалізації декількох обраних для дослідження фрагментів внутрішнього світу людини у перському лінгвоментальному просторі та встановленні співвідношення загальнолюдського й етноспецифічного в осмисленні відповідних феноменів перською мовною свідомістю.
Об’єктом дисертаційного дослідження є концептосфера внутрішнього світу людини в перському лінгвоментальному просторі.
Предмет дослідження становить етнокультурна специфіка мовної концептуалізації та функціонування визначених для дослідження феноменів у перському лінгвоментальному просторі.
У ході дослідження окреслено проблематику взаємовідношень понять мова – мислення – свідомість, з’ясовано сутність термінопозначення "мовна свідомість", висвітлено одну з дискусійних проблем сучасної лінгвістики, пов’язану з участю мови у функціонуванні інших когнітивних структур.
Розглянуто, за якою "лінгвістичною сіткою"концептуалізується психоемоційне життя людини в перському мовно-культурному ареалі на прикладі трьох базових емоцій людини – радість, сум, страх. Для цього простежено особливості їхньої вербалізації на лексичному, фразеологічному та синтаксичному рівнях перської мови.
В результаті проведеного дослідження встановлено, що важливу роль у мовній концептуалізації психоемоційного життя людини у перському лінгвоментальному просторі відіграє соматичний код культури. Соматичний код уважають найдавнішим з усіх, оскільки припускають, що людина почала осягати оточуючий світ із пізнання самої себе, а вже потім екстраполювала ці знання на навколишню дійсність.
Висвітлено етнокультурну специфіку перських прецедентних феноменів, а також особливості функціонування у перській мовній свідомості трьох концептуальних бінарних опозицій добро – зло, правда – неправда, свій – чужий.
За результатами психолінгвістичного експерименту було змодельовано польову модель концептів-членів досліджених бінарних опозицій.
В результаті проведеного дослідження сформована концептуальна структура перської системи ввічливості ta’ārof, у якій виділено дві концептуальні зони: ru ОБЛИЧЧЯ та mehmānnavāzi ГОСТИННІСТЬ.
Об’єктом дисертаційного дослідження є концептосфера внутрішнього світу людини в перському лінгвоментальному просторі.
Предмет дослідження становить етнокультурна специфіка мовної концептуалізації та функціонування визначених для дослідження феноменів у перському лінгвоментальному просторі.
У ході дослідження окреслено проблематику взаємовідношень понять мова – мислення – свідомість, з’ясовано сутність термінопозначення "мовна свідомість", висвітлено одну з дискусійних проблем сучасної лінгвістики, пов’язану з участю мови у функціонуванні інших когнітивних структур.
Розглянуто, за якою "лінгвістичною сіткою"концептуалізується психоемоційне життя людини в перському мовно-культурному ареалі на прикладі трьох базових емоцій людини – радість, сум, страх. Для цього простежено особливості їхньої вербалізації на лексичному, фразеологічному та синтаксичному рівнях перської мови.
В результаті проведеного дослідження встановлено, що важливу роль у мовній концептуалізації психоемоційного життя людини у перському лінгвоментальному просторі відіграє соматичний код культури. Соматичний код уважають найдавнішим з усіх, оскільки припускають, що людина почала осягати оточуючий світ із пізнання самої себе, а вже потім екстраполювала ці знання на навколишню дійсність.
Висвітлено етнокультурну специфіку перських прецедентних феноменів, а також особливості функціонування у перській мовній свідомості трьох концептуальних бінарних опозицій добро – зло, правда – неправда, свій – чужий.
За результатами психолінгвістичного експерименту було змодельовано польову модель концептів-членів досліджених бінарних опозицій.
В результаті проведеного дослідження сформована концептуальна структура перської системи ввічливості ta’ārof, у якій виділено дві концептуальні зони: ru ОБЛИЧЧЯ та mehmānnavāzi ГОСТИННІСТЬ.
Галузі знань та спеціальності :
03 Гуманітарні науки
035 Філологія
Файл(и) :![Ескіз]()
Вантажиться...
Формат :
Adobe PDF
Розмір :
4.91 MB
Контрольна сума :
(MD5):1e10a8a5b8e7206ae5bf8a83cde97aa6
Якщо не вказано інше, ця робота розповсюджується на умовах ліцензії Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International