Мовна концептуалізація внутрішнього світу людини в перському лінгвоментальному просторі

Мазепова О. В. Мовна концептуалізація внутрішнього світу людини в перському лінгвоментальному просторі : дис. ... д-ра філол. наук : 10.02.13 Мови народів Азії, Африки, аборигенних народів Америки та Австралії / Мазепова Олена Вікторівна. - Київ, 2015. – 482 с.

Мета роботи полягає у висвітленні етноспецифіки мовної концептуалізації декількох обраних для дослідження фрагментів внутрішнього світу людини у перському лінгвоментальному просторі та встановленні співвідношення загальнолюдського й етноспецифічного в осмисленні відповідних феноменів перською мовною свідомістю.
Об’єктом дисертаційного дослідження є концептосфера внутрішнього світу людини в перському лінгвоментальному просторі.
Предмет дослідження становить етнокультурна специфіка мовної концептуалізації та функціонування визначених для дослідження феноменів у перському лінгвоментальному просторі.
У ході дослідження окреслено проблематику взаємовідношень понять мова – мислення – свідомість, з’ясовано сутність термінопозначення "мовна свідомість", висвітлено одну з дискусійних проблем сучасної лінгвістики, пов’язану з участю мови у функціонуванні інших когнітивних структур.
Розглянуто, за якою "лінгвістичною сіткою"концептуалізується психоемоційне життя людини в перському мовно-культурному ареалі на прикладі трьох базових емоцій людини – радість, сум, страх. Для цього простежено особливості їхньої вербалізації на лексичному, фразеологічному та синтаксичному рівнях перської мови.
В результаті проведеного дослідження встановлено, що важливу роль у мовній концептуалізації психоемоційного життя людини у перському лінгвоментальному просторі відіграє соматичний код культури. Соматичний код уважають найдавнішим з усіх, оскільки припускають, що людина почала осягати оточуючий світ із пізнання самої себе, а вже потім екстраполювала ці знання на навколишню дійсність.
Висвітлено етнокультурну специфіку перських прецедентних феноменів, а також особливості функціонування у перській мовній свідомості трьох концептуальних бінарних опозицій добро – зло, правда – неправда, свій – чужий.
За результатами психолінгвістичного експерименту було змодельовано польову модель концептів-членів досліджених бінарних опозицій.
В результаті проведеного дослідження сформована концептуальна структура перської системи ввічливості ta’ārof, у якій виділено дві концептуальні зони: ru ОБЛИЧЧЯ та mehmānnavāzi ГОСТИННІСТЬ.