ФРАНСІСКО ФРАНКО: ДОСВІД ВІЗУАЛЬНО-АНАЛІТИЧНОГО ПОРТРЕТУВАННЯ ДИКТАТОРА (ЧАСТИНА 2).

Романенко, Ю. (2025). FRANCISCO FRANCO: AN EXPERIENCE IN VISUAL-ANALYTICAL PORTRAIT OF A DICTATOR (PART 2).. Аctual Problems of International Relations, 1(161), 20–36. https://doi.org/10.17721/apmv.2024.161.1.20-36

Мета статті – побудувати профільно-типологічну характеристику індивідуальних мезоідентичностей іспанського диктатора Ф. Франко, його індивідуальних тілесно-морфологічних, психоповедінкових, фізіогномічних, невербально-комунікативних, візуально-символічних особливостей, як а також візуальні особливості повсякденного життя на основі історій із повсякденного життя.
Характер Франко як рекурсія набору його ідентичностей (передусім релігійної та професійної – військової) виступав водночас як відображення габітусу військового класу Іспанії та детермінанта побудованого ним режиму, який поєднував риси католицизму та клерикалізму. інтегральний націоналізм. Особливості поведінки диктатора, представлені на фотографіях і відео, а також в описах різних авторів створюють необхідну емпіричну основу для фрагментарної діагностики його характеру як обсесивно-компульсивна нарцистична психопатія з різко вираженим нарцисичним дефіцитом і периферичними ознаками орально-шизоїдної конституції.
Така багатоосновна структура характеру відповідала, з одного боку, єврейській (марранській) ідентичності Франко, а з іншого — набору іберо-середземноморських етнокультурних ідентичностей, виражених в антропологічних і фізіономічних особливостях зовнішнього вигляду диктатора та спостерігав поведінку в різні періоди свого життя. Стратегія життєдіяльності Франко відображала результати завершеної етнокультурної асиміляції його етнічних ідентичностей національно-територіальними (громадянсько-державними) ідентичностями Іспанії, що отримало своєрідне заломлення у виборі фалангістської символіки. Неусвідомлене мотиваційне підґрунтя її вибору було зумовлене як низкою узагальнених соціокультурних чинників, так і психобіографічними особливостями Франко, орієнтованими на образ династії Трастамари як референтної ідентичності, в тому числі для реставрації монархії в Іспанії. Сам Франко-реставратор сприймав себе як каудильйо (лідера) з монархічними повноваженнями, отриманими не в рамках традиційної монархічної легітимності, а в результаті нового типу хрестового походу (проти комуністів і лібералів), який передбачав контрмодернізаційне розуміння суспільно-історична місія Іспанії в Європі.