Ткачук, РусланРусланТкачук2026-04-202026-04-202023-07-16Ткачук, Р. (2023). THE PROVING OF THE CATHOLIC DOCTRINE OF THE PRIMACY OF THE POPE BY THE UKRAINIAN POLEMICIST THEODORE SKUMYNOVYCH. Bulletin of Taras Shevchenko National University of Kyiv. Literary Studies. Linguistics. Folklore Studies(2). https://doi.org/10.17721/1728-2659.2023.34.210.17721/1728-2659.2023.34.2https://ir.library.knu.ua/handle/15071834/16589The article reveals the arguments of the primacy of the Pope in the universal church given by the Ukrainian Catholic polemicist Theodore Skumynovych in the work "Przyczyny porzucenia Disuniey przezacnemu narodowi ruskiemu podane" (1643). Justifying the supremacy of the Roman cathedra, the writer gave an "argument from history" that Pope Sylvester I, having elevated the bishop of Byzantium Mitrophan to the patriarchal title, founded the Patriarchate of Constantinople. In the context of the history of the Byzantine Church, the Catholic writer raised the question of the legality of the Patriarchs of Constantinople use of the title "oecumenicus episcopus", which the bishops of the Eastern Churches called Pope Leo I at the Council of Chalcedon (451). It is revealed the details of the dispute between Pope Gregory the Great and Patriarch John IV the Faster concerning the naming of the Patriarch of Constantinople as an "oecumenicus episcopus". Theodore Skumynovych considered the historical facts of the appointment and displacement of the first hierarchs of the East to be proof of the judicial supremacy of Rome. In particular, the polemicist talked about the restoration of Athanasius the Great and Paul I in the episcopal cathedra by Pope Julius I. From the "Poluustav" of the Vilnius Holy Spirit Monastery the writer cited the story of the appointment of St. Hippolytus of Rome by the Pope as bishop of Portuen. Proving the primacy of the Roman Church, Theodore Skuminovych relied on the facts of the anathematization of the Byzantine emperors and first hierarchs by the bishops of Rome. The most persuasive example of this was the story of the exile of John Chrysostom from the Constantinople's cathedra. The article provides some details of the episcopal ministry of John Chrysostom, such as: the gist of church reforms, relations with the imperial court and Theophilus of Alexandria and also the appeal to Pope Innocent I. The focus of Theodore Skuminovich's attention is the anathema pronounced by Pope Innocent I against Emperor Arcadius, Eudoxia and the dead at that time Patriarch Arsakiy. The return by Pope Nicholas I to the patriarchal cathedra in Constantinople of Patriach Ignatius served to the polemicist as an argument in favor of the primacy of the Pope. In the story about the displacement of Patriarch Photius, the writer mentioned the Fourth Council of Constantinople (869), which in the Catholic Church is considered the Eighth Ecumenical Council. The Other proofs of the supremacy of the Pope were the information from the lives of Maxim the Confessor, Stephen the New and Theodorit the Studite.Розкрито наведені українським полемістом-католиком Теодором Скуминовичем у творі "Przyczyny porzucenia Disuniey przezacnemu narodowi ruskiemu podane" (1643) докази примату Папи Римського у вселенській церкві. Доводячи верховенство Римської кафедри, письменник навів "аргумент від історії", що папа Сильвестр I, піднісши єпископа Візантія Митрофана до патріаршої гідності, заснував Константинопольський патріархат. У контексті історії Візантійської церкви, католицький книжник порушив питання законності використання патріархами Константинополя титулу "вселенський єпископ", яким єпископи Східних церков іменували папу Лева I на Халкідонському соборі (451). З огляду на це розкрито деталі суперечки папи Григорія Великого з патріархом Іоанном IV Постником щодо іменування предстоятеля Константинополя "вселенським єпископом". Доказом судового верховенства Риму Теодор Скуминович вважав історичні факти поставлення і зміщення первоієрархів Сходу. Зокрема, полеміст розповів про відновлення на єпископській кафедрі папою Юлієм I Афанасія Александрійського та Павла I. З "Полууставу" Віленського Святодухівського монастиря письменник навів розповідь про поставлення Папою Римським святого Іполита Римського єпископом Портуенським. Обґрунтовуючи першість Римської церкви, Теодор Скуминович спирався на факти анафемування єпископами Риму візантійських імператорів і першоієрархів. Найяскравішим прикладом цьому була історія вигнання Іоанна Златоуста з Константинопольської кафедри. Наведено окремі деталі єпископського служіння Іоанна Златоуста, як от: зміст церковних реформ, відносини з імператорським двором і Теофілом Александрійським, а також апеляція до папи Інокентія I. У центрі уваги Теодора Скуминовича була виголошена папою Інокентієм I анафема на імператора Аркадія, Євдоксію та померлого на той час патріарха Арсакія. Аргументом на користь примату Папи Римського письменнику була історія повернення папою Миколаєм I на патріаршу кафедру в Константинополі патріарха Ігнатія. У розповіді про зміщення патріарха Фотія полеміст порушив питання авторитетності Четвертого Константинопольського собору (869), який на Заході вважається Восьмим вселенським собором. Іншими доказами верховенства Папи Римського книжнику слугували відомості з житій Максима Сповідника, Стефана Нового та Теодорита Студита.ukTheodore SkumynovychUkrainian polemical literaturePope Sylvester ISaint MitrophanJohn IV the FasterPope Gregory the Greatthe title ofJohn ChrysostomTheophilus of AlexandriaPatriarch IgnatiusPatriarch Photiusthe Eighth Ecumenical Councilhistory of the Church of ConstantinopleТеодор Скуминовичукраїнська полемічна літературапапа Сильвестр Iсвятитель МитрофанІоанн IV Постникпапа Григорій ВеликийтитулІоанн ЗлатоустТеофіл Александрійськийпатріарх Ігнатійпатріарх ФотійВосьмий вселенський соборісторія Константинопольської церквиСтаття