МАЛАШ, ОлександраОлександраМАЛАШ2026-04-292026-04-292022-05-25МАЛАШ, О. (2022). WATER IN THE BULGARIAN WORLD PICTURE (a case study of the folk songs of the Bulgarians in Ukraine). Мовні і концептуальні картини світу, 1(71), 53–65. https://doi.org/10.17721/2520-6397.2022.1.0510.17721/2520-6397.2022.1.05https://ir.library.knu.ua/handle/15071834/18709The paper provides a study of the symbolism of water in the Bulgarian lin­guistic culture. The author analyzes texts of the folk songs recorded by several Ukrainian and Bulgarian scholars from the descendants of the Bulgarian mi­grants in the last half of the 18th - 19th c., which are currently living in the re­gions of Odessa, Zaporizhzhia, Mykolaiv, and in the Autonomous Republic of the Crimea. The role of the vocabulary around the hydrosphere in the Bulgarian linguistic world image is researched. It is outlined that water is a universal symbol of the human life. Water is thought as a primary substance that has created the Earth and the live nature. It is used in different liminal rituals as something able to purify, to heal, to charge with the live power and to bless people. And this belief in the sacral properties of water are displayed in the Bulgarian folk songs. The author investigates the linguocultureme "water" and its implementa­tions in "reservoir", "well", "spring", "rain", "Danube", "sea" in the folk songs of the Bulgarians in Ukraine. It is established that "water" is a symbol of a border that must be overstepped. "Well" symbolizes the living space of a hu­man, container of the unique sacral water that sacralizes the marriage and love. However, sometimes the well designates the adultery and lewdness. "Spring" is equal to the immortality given to a hero as a thank for the completed mission of the life. "Danube" is a mythic path between the known and unknown world, like "sea" it is a symbol of the separation with the home, and it is particularly true for the Bulgarian migrants whose ancestors had left the motherland. "Rain" represents the reciprocity between the human and the supreme forces. The analyzes of these implementation of the linguocultureme "water" shows the special role of the water in the Bulgarian linguistic world image.Стаття присвячена символіці води в болгарській лінгвокультурі. На матеріалі народних пісень, записаних українськими та болгарськими до­слідниками від нащадків болгар-переселенців XIX ст., які нині прожива­ють в Одеській, Запорізькій, Миколаївській областях, в Автономній Рес­публіці Крим, досліджено місце та роль лексики, пов'язаної з водою, у болгарській мовній картині світу. Розглянуто лінгвокультурему «вода» в її реалізаціях «водойма», «криниця», «джерело», «дощ», «Дунай», «море». _____________ СПИСОК ВИКОРИСТАНИХ ДЖЕРЕЛ Белова О. В., Виноградова Л. Н. Море. Славянские Древности. -Зт- нолингвистический словарь. Т. 3. Москва : Международньїе отношения, 2004. С. 299-301. Воробьев В. Лингвокультурема как единица описания. Лингвокуль- турология (теория и методьі). Москва : РУДН, 2006. С. 44-56. Бьлгарска митология. Енциклопедичен речник /сьст. А. Стойнев. София : 7М+ЛОГИС, 1994. 400 с. Енциклопедичний словник символів культури України / за ред. О. І. Потапенка, В. П. Коцура, В. В. Куйбіди. Корсунь-Шевченків- ський : Корсунський вид. дім «Всесвіт», 2015. 912 с. Жайворонок В. В. Антологія знаків української етнокультури. Київ : Наукова думка, 2018. 760 с. Костомаров Н. И. Славянская мифология (Упор. і прим. І. П. Бетко). Костомаров М. І. Слов'янська міфологія. Вибрані праці з фольклористи­ки й літературознавства. Київ : Либідь, 1994. С. 201-256. Лобачевский В. Летопись прихода села Ольшанки святого Иоанна Милостивого церкви (писанием начата в 1875 году). Очерки истории, язька и культурь ольшанских болгар. Киев : ИД «Скиф», 2013. С. 8-157. Маринов Вл., Тодоранова А. Фразеологизми с компонент «вода» в бьлгарския и румьнския език. Orbis Linguarum. 17. Iss. 2. С. 50-56. Петрухин В. Я. Дунай. Славянские Древности. -Зтнолингвистический словарь. Т. 2. Москва : Международнье отношения, 1999. С. 146-147. Селіванова О. Сучасна лінгвістика: напрями та проблеми. Полта­ва: Довкілля-К, 2008. 712 с. Старева Л. Бьлгарски магии и гадания. София : Труд, 2007. 549 с. Фрезер Дж. Управление дождем с помощью магии. Золотая ветвь. Москва : ^ксмо, 2006. С. 86-123. Чийшия: очерки истории и зтнографии болгарского села Городнєє в Бессарабии. Шабашов А. В., Червенков Н. Н., Субботин Л. В. и др. Одесса: Астропринт, 2003. 792 с.; 8 л. цв. ил. Юдин А. В. Иордан и Дунай в восточнославянском магическом фольклоре. Вопросьі ономастики. № 1. С. 55-75. Bartminski J., Majer-Baranowska U. Dunaj w polskim folklorze. Etnolingwistyka. 1996. №8. S. 167-184. Jagic V. Dunav-Dunaj in der slavischen Volkspoesie. Archiv fur slavische Philologie. 1 (1876). S. 299-333. ДЖЕРЕЛА ІЛЮСТРАТИВНОГО МАТЕРІАЛУ Анкова-Ничева К., Спасова-Михайлова С., Чолакова Кр. Фразеоло- гичен речник на бьлгарския език. Т. 1 (А-Н). София : БАН, 1974. 759 с. Т. 2 (О-Я). София : БАН, 1975. 779 с. Кауфман Н. Народни песни на бьлгарите от Украинска и Молдав- ска ССР. София : БАН, 1982. Т. 1. 720 с. Т. 2. 944 с. Ноздрина Л. Ф. Песенньїй фольклор болгар Приазовья. Мелито- поль : Изд. дом Мелитопольськой городской типографии, 2014. 188 с. Цветко С. Бьлгарски народни песни от Украйна и Крим. София : Академично издателство «Марин Дринов», 2005. Червенко О. Б. Болгарський фольклор Північного Приазов'я. Бер­дянськ, 2012. 126 с.uklinguistic culturologylinguo-folklore studieslinguoculturemeBulgarian languageBulgarians in Ukrainehydro vocabularyлінгвокультурологіялінгвофольклористикалінгво- культуремаболгарська моваболгари в УкраїнігідролексикаСтаття