Стадник, М. М.М. М.Стадник2026-04-132026-04-132018Стадник, М. М. (2018). Гносеологія католициму. Софія. Гуманітарно-релігієзнавчий вісник, 2(11), 40–45.2521-6570УДК 261.6:001https://ir.library.knu.ua/handle/15071834/15875Становлення католицької теологічної доктрини пізнання тривало впродовж значного історичного часу. Цей процес тісно пов'язаний з уявленнями про світ. Католицькі пізнавальні практики стверджують, що людина може "отримувати імпульси" для свого розвитку не опосередковано – із протиріч релігійної ідеології та релігійної свідомості, а безпосередньо від зовнішніх для неї факторів, наприклад від характеру наукових відкриттів. Специфічним у відношеннях між католицькою філософією та католицькою ідеологією є необхідність постійно розробляти тезу про деяку особу – носія теологічної ідеології. Католицькі теоретики значну увагу приділяють питанню гармонійної єдності теологічної ідеології зі "зрозумілими" результатами досягнень наук. Останнє осмислюється шляхом "опосередкованого їхнього взаємовпливу", але релігійний принцип завжди лишався незмінним: верховенство ідеології віри та теології над філософією. У цьому полягала одна з найважливіших невідповідностей між загальним духом розвитку західноєвропейської філософії та спадкоємницею середньовічної схоластики – католицькою філософією, яка спирається на спеціально розроблений схоластичний метод. Нині існує декілька різних систем класифікацій католицької філософії. Але найбільш поширеною є система, яку складають неоавгустіанство та неосхоластика. До останньої входять неоскотизм, неосуаресизм і неотомізм, а на думку деяких, ще молінізм та інші учення.In the article the author raises the problem of the formation of the Catholic theological doctrine of knowledge, which lasted for a considerable historical time. This process is closely related to the notions of the world. Catholic cognitive practices argue that a person can "receive impulses" for his development not indirectly – from the contradictions of religious ideology and religious consciousness, but directly from external factors for it, for example, from the nature of scientific discoveries. The specific relationship between Catholic philosophy and Catholic ideology is the necessity to constantly develop a thesis about some person – the bearer of theological ideology. Catholic theorists place considerable emphasis on the question of the harmonious unity of theological ideology with "understandable" results of the achievements of the sciences. The latter is interpreted through the "indirect influence of their intercourse", but the religious principle has always remained unchanged: the supremacy of the ideology of faith and theology over philosophy. This was one of the most important discrepancies between the general spirit of the development of Western philosophy and the heir to medieval scholasticism – a Catholic philosophy based on a specially developed scholastic method. There are now several different systems of classifications of Catholic philosophy. But the most widespread is the system, which consists of neoagustanism and neo-scholasticism. The latter include Neo-Scotism, Neo-Suasism and Neo-Thomism, and according to some, there is still Molinizm and other teachings. It is shown that in the development of modern neo-Thomism there are three stages. The first stage covers the time from the beginning of the doctrine to the First World War, the second – between two world wars, the third – from the end of the Second World War to the present. The state of the main philosophical doctrine of Catholicism at the last stage, beginning with the second half of the XX century, is called contemporary Neo-Thomism. The main directions of modern neo-Thomism are determined by moderately direct and moderately mediated realism. They can be comprehended by rethinking the theory of knowledge based on the ideas of evolutionism and creationism. The latter was primarily interested in what the world is, and only then, how it is cognized. In contemporary tomism, the theory of knowledge becomes more and more the character of independance and autonomy. It is shown that Catholic theorists are now looking for different ways to justify the dominant role of theological faith in the knowledge of the world. In their field of vision are the latest metaphysical tendencies based on the elements of irrationalism.ukтомізмкатолицька філософіянеотомізмThomismCatholic PhilosophyNeo-ThomismСтаття