TALKO, TetianaTetianaTALKOGRABOVSKA, IrynaIrynaGRABOVSKAKAHAMLYK, SvitlanaSvitlanaKAHAMLYK2026-04-242026-04-242023-11-27TALKO, T., GRABOVSKA, I., KAHAMLYK, S. (2023). UKRAINIAN BUDDHISM AND NEOBUDDHISM IN WAR CONDITIONS. Almanac of Ukrainian Studies(33), 76–84. https://doi.org/10.17721/2520-2626/2023.33.1110.17721/2520-2626/2023.33.11https://ir.library.knu.ua/handle/15071834/17200The article is devoted to the analysis of the peculiarities of the functioning of Buddhist and neo- Buddhist movements in the conditions of the war in Ukraine. It is noted that the modernization of Ukrainian culture, which is accompanied by the development of post-secular trends, manifests itself not only in the revival and transformation of religious beliefs traditional for our people, but also in the spread of non-traditional and neo-religious teachings and movements, among which Buddhism and Neo-Buddhism occupy a special place. The revival of Buddhism in Ukraine in the 90s of the last century took place mainly with the mediation of Russia. In the situation that developed at that time, Buddhism acted as a kind of "agent" of Russian cultural expansion. In the conditions of the war against rashism, it largely became independent from Russian influence. Among the most striking manifestations of Buddhism in Ukraine is the sangha of the Mahayanist direction of the Nipponzan Myōhōji Order, whose representatives have suffered from racist aggression since 2014 and until today. As a result of the occupation by Russian terrorists of parts of the Donetsk and Luhansk regions, neo-religious groups, including Buddhists, were displaced from these territories. Seeking refuge, Ukrainian Buddhists were directly faced with the need to form a clear position in relation to Russia's military invasion of Ukraine, not hiding behind the general Buddhist notion of the absurdity of any war as a way to resolve conflicts. During the analysis, it was also established that under the influence of transformational processes in Western European Buddhism, domestic Buddhism is being modernized. In Ukraine, neo-Buddhist practices are identified with such directions and schools as Karma Kagyu, Zen Buddhism, Nittiren, White Lotus, as well as with Protestant and cyber Buddhism. Within the boundaries of neo-Buddhist teachings, the problem of Russia's aggressive war of aggression against Ukraine is discussed sporadically, but it is already possible to distinguish certain trends in the understanding and interpretation of its essence and the preference for a negative assessment of the moral component of rashist aggression, which certainly indicates positive shifts in the ideas of domestic followers of the doctrine and hope on the useful application of Buddhist methods and practices to improve the spiritual and psychological state of the Ukrainian community, as well as on the further development of antitotalitarian tendencies and tolerance towards non-traditional religious phenomena in its environment.Стаття присвячена аналізу особливостей функціонування буддійського і необуддійського рухів в умовах війни в Україні. Зазначається, що модернізація української культури, яка супроводжується розвитком постсекулярних тенденцій, виявляє себе не лише у відродженні та трансформації традиційних для нашого народу релігійних вірувань, але й у поширенні нетрадиційних і неорелігійних вчень і рухів, серед яких особливе місце займають буддизм і необуддизм. Відродження буддизму в Україні у 90-х рр. минулого століття відбувалося переважно при посередництві росії. У ситуації, що склалась на той час, буддизм виступав своєрідним «агентом» російської культурної експансії. В умовах війни з рашизмом він значною мірою унезалежнився від російського впливу. До найяскравіших виявів буддизму в Україні належить сангха магаяністського напрямку Ордену Ніппондзан Мьоходзі, представники якої потерпають від рашистської агресії з 2014 року і до сьогодні. У результаті окупації російськими терористами частини Донецької і Луганської областей з цих територій були витіснені неорелігійні групи, серед них і буддійського спрямування. Шукаючи собі притулок, українські буддисти безпосередньо зіткнулися з необхідністю сформувати чітку позицію по відношенню до воєнного вторгнення росії в Україну, не прикриваючись загальним буддійським уявленням про абсурдність будь-якої війни як способу розв’язання конфліктів. У ході аналізу також встановлено, що під впливом трансформаційних процесів у західноєвропейському буддизмі вітчизняний буддизм модернізується. В Україні необуддистські практики ототожнюються з такими напрямками і школами, як карма-кагью, дзен-буддизм, ніттірен, Білий Лотос, а також з протестантським і кібербуддизмом. В межах необуддійських вчень проблема агресивної загарбницької війни росії проти України обговорюється спорадично, але вже можна виокремити певні тенденції у розумінні і інтерпретації її сутності та перевагу негативної оцінки моральної складової рашистської агресії , що, безумовно, свідчить про позитивні зрушення в уявленнях вітчизняних послідовників вчення і сподіватися на корисне застосування буддійських методів і практик для покращення духовно-психологічного стану української спільноти, а також на подальший розвиток в її середовищі антитоталітарних тенденцій і толерантності по відношенню до нетрадиційних релігійних феноменів.ukUkrainian BuddhismDorje Jambo Choice LamaMahasangga Nipponzan Myōhōji Orderwarrashist aggressionneo-BuddhismKarma KagyuZen BuddhismNittirenintegral Buddhismcyber Buddhismreligious studiesукраїнський буддизмДорже Жамбо Чойдже-ламамахасангга Ніппондзан Мьоходзівійнарашистська агресіянеобуддизмкарма-кагьюдзен-буддизмніттіренінтегральний буддизмкібербуддизмрелігієзнавствоСтаття