Морозов, АндрійАндрійМорозовШаповалов, ВладиславВладиславШаповаловГудков, СергійСергійГудков2026-01-052026-01-052024Морозов А., Шаповалов В., Гудков С. Онтологічні підгрунтя моральної культури. Частина ІІ. Українські культурологічні студії. 2024. № 1 (14). С. 51-59.УДК 111.8:378.015https://doi.org/10.17721/UCS.2024.1(14).08https://ir.library.knu.ua/handle/15071834/9364Background. Forgetting the problems of being, erasing the idea of being from the worldview of contemporary humans, and focusing on individualistic and hedonistic practices lead to the narrowing of the personality's fullness, dehumanization of its moral and spiritual dimension, and alienation from one's own essence. The ontological turn of thinking, turn to its essential foundations, will allow finding a reliable foundation for a moral culture shaken by skepticism and nihilism, and making an existential turn in search of a person's lost essence. The article is aimed to study the ontological foundations of moral culture. The task of the article's first part is to investigate the ontological framework of moral culture – its fundamental axes; the task of the article's second part is to analyze the moral concepts of freedom, conscience, dignity, and equality through the prism of the ontological framework. Methods. The article uses a historical-philosophical and comparative method, as well as methods of genealogy and hermeneutic methods of interpretation. The general research paradigm is the transcendental anti-positivist tradition of philosophizing. Results. It is argued that the parameters of reality and its internal structure are determined by the ontological framework, namely the axes of sacred and profane, single and multiple, phenomenal and essential (proper). The fundamental connection between the ethical and the ontological, in which human existence is always a moral existence, is emphasized. Moral culture, our ideas about good and evil depend on our understanding of existence. Moral concepts are ontological – point to an objective valuable reality, "material a priori". It is noted that ontological dignity includes formal and material (content) aspects, assuming the existence of ontological equality of all people, ontological freedom and ontological conscience. Conclusions. The vision of existence as a sacred gift enables the ontological dignity of a person, that is, his non-alienated transcendental self-being. The vision of the sacred gift of being in the unity of diversity, in turn, implies the vision of the ontological equality of all people, who, being different, are simultaneously equal as they are all gifted with being. The ontological equality of people requires a certain "common denominator" of humanity, which may vary depending on the chosen paradigm. A meaningful expression of ontological dignity is ontological freedom, which consists of a person's ability to say a transcendental "yes" or "no" to the world, and to choose between being-centric and egocentric modes of existence. Awareness of the two poles of existence – the essential and the phenomenal – gives rise to an ontological conscience: an individual's anxiety about the authenticity of one's own existence and guilt for not being oneself.Вступ . Забуття проблематики буття, викреслювання ідеї буття зі світогляду сучасної людини, орієнтація на індивідуалістично-гедоністичні практики призводять до звуження повноти особистості, дегуманізації її моральнодуховного виміру, відчуження від власної сутності. Поворот мислення до буття, до його сутнісних основ дозволить знайти надійний онтологічний фундамент для моральної культури, розхитаної внаслідок скептицизму та нігілізму, а людині – здійснити екзистенційний поворот у пошуках втраченої сутності. Метою статті є дослідження онтологічних основ моральної культури. Завданнями першої частини статті є дослідити онтологічний каркас моральної культури, фундаментальні осі, на яких вона ґрунтується; завданнями другої частини статті – проаналізувати моральні поняття свободи, совісті, гідності і рівності крізь призму онтологічного каркасу. Методи . У статті використано історико-філософський та компаративний метод, а також методи генеалогії і герменевтичні методи інтерпретації. Загальною парадигмою дослідження є трансцендентальна анти-позитивістська традиція філософування. Результати . Показано, що параметри реальності, її внутрішньої структури задаються онтологічним каркасом, а саме: осями сакрального і профанного, єдиного і множинного, феноменального і сутнісного (належного). Підкреслено фундаментальний зв'язок етичного і онтологічного, у якому буття людини є завжди моральним буттям. Від нашого розуміння буття залежить моральна культура, наші уявлення про добро і зло. Моральні поняття мають онтологічний характер, указують на об'єктивну ціннісну реальність, "матеріальне апріорі". Зазначено, що онтологічна гідність включає в себе формальний та матеріальний (змістовний) аспекти, передбачаючи наявність онтологічної рівності всіх людей, онтологічної свободи та онтологічного сумління. Висновки . Бачення буття як священного дару уможливлює онтологічну гідність людини, тобто її невідчужену трансцендентальну само-бутність. Бачення священного дару буття в єдності різноманіття передбачає бачення онтологічної рівності всіх людей, що, будучи різними, водночас рівні, оскільки всі вони обдаровані буттям. Онтологічна рівність людей потребує певного "спільного знаменника" людства, що може варіюватися залежно від обраної парадигми. Змістовним вираженням онтологічної гідності є онтологічна свобода, яка полягає в здатності людини говорити світові трансцендентальне "так" чи "ні", обирати між буттє-центричним та егоцентричним способами існування. Усвідомлення двох полюсів буття – сутнісного і феноменального – породжує онтологічну совість: тривогу особистості стосовно автентичності власного буття та провину за те, що вона не стала самою собою.ukонтологічний каркасонтологічний спільний знаменникбуття як священний даронтологічна рівністьонтологічна гідністьонтологічна свободаонтологічне сумліннятрансцендентальна батьківщинаontological frameworkontological common denominatorexistence as a sacred giftontological equalityontological dignityontological freedomontological consciencetranscendental homelandСтаття