Вдовиченко, Георгій ВалерійовичГеоргій ВалерійовичВдовиченко2026-04-132026-04-132021-12-17Vdovychenko, H. (2021). Kyiv philosophical school and spiritual self-determination of its founders: at the worldview intersection of atheism and faith. SOPHIA. Human and Religious Studies Bulletin, 2(18), 46–52. https://doi.org/10.17721/sophia.2021.18.10UDC 1(091)10.17721/sophia.2021.18.10https://ir.library.knu.ua/handle/15071834/15749The article examines the spiritual self-determination of the creators of the Kyiv philosophical school as an innovative humanitarian project of directors of the Institute of Philosophy of the Academy of Sciences of the Ukrainian SSR P. Kopnin (1962–1968) andV. Shynkaruk (1968–2001). It arouse during Khrushchev "thaw" thanks to a generation of Ukrainian philosophers of the sixties andwas one of the first academic prototype models of the open society in the Ukrainian SSR in the post-Stalin era. Its well-known founders witnessed significant and very contradictory changes in domestic and world church and religious life, especially the antireligious campaign in the USSR in the 1950s and 1960s and the revival of the said life in Ukraine before and at the beginning of itsindependence. Over the past two decades, projects on the oral history of philosophy of T. Chaika and of Student Society of OralHistory of Philosophy of Taras Shevchenko National University of Kyiv have been going. Thanks to them, the final autobiographicalreconstructions of academicians of the National Academy of Sciences of Ukraine S. Krymskyi, M. Popovych and V. Horskyi, as wellas the ones of a group of their colleagues, the co-founders of the said school, in particular P. Yolon, M. Kashuba and Y. Stratii, wereobtained. In combination with no less interesting memoirs of their colleagues at this school, first of all V. Lisovyi, they jointly presented a wide range of hitherto unknown evidence of the spiritual search of these creators of the Kyiv philosophical school as, infact, the center of institutionalizing of Ukrainian national philosophical tradition in the 1960s – 1980s.Изучен опыт духовного самоопределения творцов Киевской философской школы – инновационного гуманитарного проекта директоров Института философии им. Г. Сковороды АН УССР П. Копнина (1962–1968) и В. Шинкарука (1968–2001). Созданная ещё поколением украинских философов-шестидесятников в эпоху хрущёвской "оттепели", она была одной из первых академических микромоделей-прообразов открытого общества в УССР постсталинского времени. Её известные основатели стали свидетелями значительных и весьма противоречивых изменений в отечественной и мировой церковно-религиозной жизни, прежде всего антирелигиознойкампании в СССР 50–60-х гг. ХХ в. и возрождения церковной жизни Украины кануна и начала её независимости. В проектах по устнойистории философии Т. Чайки, как и Студенческого общества устной истории философии Киевского национального университетаимени Тараса Шевченко, на протяжении двух минувших десятилетий получены итоговые автобиографические реконструкции академиков НАН Украины С. Крымского, М. Поповича, В. Горского и группы их коллег, – основателей и известных деятелей, как и они, Киевской философской школы, а именно П. Йолона, М. Кашубы и Я. Стратий. Вместе с не менее интересными и дополняющими их мемуарами их коллег по этой школе, прежде всего В. Лисового, они вместе открывают нам широкий спектр ранее неизвестных свидетельств о духовных поисках творцов Киевской философской школы как фактически центра институционализации украинской национальной философской традиции в 60–80-х гг. ХХ стВивчено досвід духовного самовизначення творців Київської філософської школи як інноваційного гуманітарного проєкту директорів Інституту філософії ім. Г. Сковороди АН УРСР П. Копніна (1962–1968) і В. Шинкарука (1968–2001). Постала ще за епохи хрущовської "відлиги" завдяки генерації українських філософів-шістдесятників, вона була однією з найперших академічних мікромоделейпрообразів відкритого суспільства в УРСР постсталінського часу. Її відомі засновники стали свідками значних і доволі суперечливихзмін у вітчизняному і світовому церковно-релігійному житті, передусім антирелігійної кампанії в СРСР 50–60-х рр. ХХ ст. та ренесансуцерковно-релігійного життя в Україні в переддень і на початку її незалежності. Завдяки проєктам Т. Чайки та Студентського товариства усної історії філософії Київського національного університету імені Тараса Шевченка з усної історії філософії, впродовж двохминулих десятиріч були отримані підсумкові автобіографічні відтворення академіків НАН України С. Кримського, М. Поповича,В. Горського та групи їх колег, – засновників і знаних діячів, як і вони, Київської філософської школи, зокрема П. Йолона, М. Кашуби іЯ. Стратій. Доповнені не менш цікавими мемуарами їх колег по школі, насамперед В. Лісового, вони спільно унаочнили широкий спектрневідомих свідчень про духовні пошуки цих творців Київської філософської школи як, фактично, центра інституціоналізації української національної філософської традиції в 60–80-х рр. ХХ стenthe history of philosophy of UkraineKyiv philosophical schoolInstitute of Philosophy of the Academy of Sciences of the Ukrainian SSRchurch and religious lifeoral history of philosophyT. ChaikaS. KrymskyiV. HorskyiV. LisovyiP. Yolonісторія філософії УкраїниКиївська філософська школаІнститут філософії ім. Г. Сковороди АН УРСРцерковно-релігійне життяусна історія філософіїТ. ЧайкаС. КримськийВ. ГорськийВ. ЛісовийП. ЙолонСтаття