Люлька, Віталій АнатолійовичВіталій АнатолійовичЛюлька2026-02-252026-02-252025Люлька, В. (2025). Абдурауф Фітрат: теоретик і практик джадидизму. Етнічна історія народів Європи, (76), 100–105. https://doi.org/10.17721/2518-1270.2025.76.1210.17721/2518-1270.2025.76.12https://ir.library.knu.ua/handle/15071834/10779В статті розглянуто біографію Абдурауфа Фітрата та його вплив на рух джадидів. Висвітлено, як джадидизм виник на території російської імперії та як він поширився на весь регіон Центральної Азії. Проаналізовано історичний контекст існування Бухарського емірату початку XX ст., недосконалість інститутів, які там функціонували, і, серед інших, системи освіти. Розглянуто за яких обставин Абдурауф Фітрат почав симпатизувати джадидизму. Наголошено на важливості періоду навчання Фітрата у Стамбулі та як під впливом ідей молодотурецької революції він пересвідчується у важливості науково технічного прогресу для виправлення тогочасного становища мусульман. Також звернено увагу на тому, що саме під час проживання у Стамбулі Фітрат починає писати літературні твори, робить це перською мовою, офіційною мовою Бухарського емірату. Розглянуто твір Фітрата «Розповідь індійського мандрівника (Бухара якою вона є)» у якому герой вказує на проблеми, які переповнюють Бухарський емірат, зосереджуючи увагу на технологічній відсталості та невірному розумінні мусульманськими богословами своєї релігії. Звернуто увагу на діяльності Фітрата після повернення до Центральної Азії. Проаналізовано активізацію джадидів після Першої світової війни, у вигляді руху молодобухарців, і роль Фітрата у цьому процесі. Висвітлено, ситуативний союз молодобухарців з більшовиками, що дозволило на певний час отримати владу у Бухарі, і намагатися там впроваджувати свої реформи. Описано, як у наслідок репресій був розгромлений рух джадидів загалом, і що ця участь не оминула Фітрата. Зроблено висновок, що творчість Абдурауфа Фітрата залишається одним з найважливіших джерел дослідження думки джадидів.The article examines the biography of Abdurauf Fitrat and his influence on the Jadid movement. It highlights how Jadidism emerged in the territory of the Russian Empire and how it spread throughout the Central Asian region. The historical context of the existence of the Bukhara Emirate at the beginning of the 20th century is analyzed, including the imperfections of the institutions that functioned there, among others, the education system. The circumstances under which Abdurauf Fitrat began to sympathize with Jadidism are examined. Fitrat’s time spent studying in Istanbul is highlighted, as is the way he came to believe that scientific and technological advancements were crucial to bettering the lot of Muslims during that era due to the ideas of the Young Turk Revolution. Attention is also drawn to the fact that it was during his stay in Istanbul that Fitrat began to write literary works, doing so in Persian, the official language of the Bukhara Emirate. Fitrat’s work «The Story of an Indian Traveler (Bukhara as it is)» is considered, in which the hero points out the problems that overwhelm the Bukhara Emirate, focusing on technological backwardness and the incorrect understanding of their religion by Muslim theologians. Attention is paid to Fitrat’s activities after returning to Central Asia. The activation of the Jadids after the First World War, in the form of the Young Bukharans movement, and Fitrat’s role in this process are analyzed. The situational alliance of the Young Bukharans with the Bolsheviks, which allowed them to gain power in Bukhara for a certain period and try to implement their reforms there, is highlighted. It describes how, as a result of repression, the Jadid movement was generally crushed, and that this fate did not bypass Fitrat. It is concluded that the works of Abdurauf Fitrat remain one of the most important sources for studying the thoughts of the Jadids.ukАбдурауф ФітратЦентральна АзіяБухараджадидизммусульманські реформаторирепресіїAbdurauf FitratCentral AsiaBukharaJadidismMuslim reformersrepressionСтаття