ТSYMBAL, TetianaTetianaТSYMBAL2026-04-272026-04-272022ТSYMBAL, T. (2022). NOBILITY AND WAR: THE FORMATION OF THE SUBJECT OF HEROIC ACTION. Українознавчий альманах(30), 136–142. https://doi.org/10.17721/2520-2626/2022.30.1910.17721/2520-2626/2022.30.19https://ir.library.knu.ua/handle/15071834/18222The article presents the results of the study of problem of relationship between the phenomena of heroism and nobility in conditions of war, as well as the understanding of the process of formation of the subject of heroic action. A just defensive war is considered as an ethical and existential challenge for a person, which provides a tragic opportunity to reveal moral qualities, leads to an extraordinary elevation of the spirit, helps to realize one's devotion to the highest values – truth, kindness and beauty, in conditions when the aggressor brutally destroying them. It is emphasized that war is a breaking point for society, which also leads to a test of morality and nobility of spirit. It is noted that the concept of «nobility» is used in two meanings: as a high origin and as the internal qualities of a person. Nobility in the ethical sense includes such characteristics of a person as philanthropy and sincerity, honor and generosity, dignity and respect for one's people. An example of nobility is a hero who realizes his high calling is to make the world suitable for a dignified human existence. The article presents several leading approaches to understanding the subject of heroic action: classical, socio-philosophical, intersubjective, existentially-anthropological and constructivist.It is emphasized that the hero exceeds limits of an ordinary person, he is unexpected even for himself, because as a rule, a heroic act cannot be programmed. A feat is defined as an accomplished, manifested possibility of an impossible, the affirmation of values higher than one's own life, which occurs under conditions created by a metaphysical problem, an existential threat. A heroic act is seen as nondeterministic and teleological. In addition to the ethical prerequisites of readiness for a feat, certain psychological qualities of the subject are also highlighted, which contribute to his appearance as a hero. It is claimed that, despite positive propaganda and patriotic education, the experience of Russian-Ukrainian war and the example of modern Ukrainian heroes, nobility will never be widespread, but we can have more noble people, and the attitude towards heroes will become more respectful. It is especially emphasized that heroism expands the horizons of the vital world, it is asserted as a necessary and justified strategy of social behavior in the modus of maximum existential tension and existential threats, therefore today it is extremely important to study the outlined problems, which will allow a comprehensive understanding and a deeper grasp of their essence.У статті представлено результати дослідження проблеми співвідношення феноменів героїзму ішляхетності в умовах війни,а також осмислення процесуформування суб‟єкта героїчної дії. Справедлива оборонна війна розглядається як етичний та екзистенційний виклик для людини, що надає трагічну можливість виявити моральні якості, приводить до надзвичайного піднесення духу, допомаг ає усвідомити свою відданість найвищим цінностям – істині, добру і красі – в умовах, коли агресор брутально руйнує їх. Підкреслюється, що війна є точкою зламу для соціуму,і призводить у тому числі і до випробування моральності, шляхетності духу. Зазначається, що поняття «шляхетність» вживається у двох значеннях: як високе походження і як внутрішні якості людини. Шляхетність в етичному розумінні включає такі характеристики особи, як людинолюбство і щирість, честь і великодушність, гідність і повага до свого народу. Прикладом шляхетності є герой, який усвідомлює своє високе покликання – зробити світ придатним для гідного існування людини. У статті представлено декілька провідних підходів до осмислення суб‟єкта героїчної дії: класичний, соціально-філософський, інтерсуб‟єктивний, екзистенціально-антропологічний та конструктивістський. Наголошується, що герой перевищує межі звичайної людини, він неочікуваний навіть для самого себе, адже як правило героїчний вчинок неможна програмувати. Подвиг визначається як здійснена, оприявлена можливість неможливого, ствердження цінностей вищих за власне життя, що відбувається за умов, породжених метафізичною проблемою, буттєвою загрозою. Героїчний вчинок розглядається як не детермінований, а телеологічний. Крім етичних передумо в готовності до подвигу, висвітлені й певні психологічні якості суб‟єкта, які сприяють поставанню його як героя. Стверджується, що, не дивлячись на позитивну пропаганду і патріотичне виховання, на досвід російсько-української війни і приклад сучасних українських героїв, шляхетність ніколи не буде масовою, але шляхетних людей може стати більше, а ставлення до героїв – більш шанобливим.Особливо підкреслюється, щогероїзм розширює горизонти життєвого світу, стверджується як необхідна і виправдана стратегія соціальної поведінки у модусі максимальної екзистенційної напруги та буттєвих загроз, тому сьогодні надто важливим єдослідження окресленихпроблем, що дозволить всебічно осмислитиі більш глибоко осягнути їхню сутність.ukWarHeroismHeroFeatNobilityвійнагероїзмгеройподвигшляхетністьСтаття