SARAPIN, AlexanderAlexanderSARAPIN2026-05-132026-05-132026-04-21SARAPIN, A. (2026). RELIGIOUS EXPERIENCE IN THE PERSPECTIVE OF SEMANTIC ANALYSIS. Софія. Гуманітарно-релігієзнавчий вісник, 27(1), 61–68. https://doi.org/10.17721/sophia.2026.27.1110.17721/sophia.2026.27.11https://ir.library.knu.ua/handle/15071834/20761B a c k g r o u n d . The article offers a possible solution to the issue of the semantic potential of religious experience. The need to go beyond psychologism and banal descriptiveism in the identification of religious experience is noted. M e t h o d s . The implementation of the research results is achieved through the use of hermeneutic and comparative methods. Evidence is provided of semantic analysis, which is made possible through the presentation of a retrospective dimension and systematics. R e s u l t s. Some aspects of the semantic history of religious experience are considered, which are present in the works of F. Schleiermacher, W. James, R. Otto, J. Wach and M. Eliade. F. Schleiermacher's generalization about the inner experience of a religious person initiates a research trend based on the reliance on subjectivism in its perception. In the works of W. James, R. Otto, J. Wach and M. Eliade, a semantic binarity in the identification of religious experience is asserted, which finds expression in several variants of the solution to the dilemma: subjectivization – objectivation. The thesis is substantiated, according to which in the analyzed works a hint of two conditional methodological strategies in understanding religious experience is noticeable. The first methodological strategy is based on the identification of religious experience as the semantic filling of an individual's inner world with confessionally determined images and symbols. The second methodological strategy is based on the identification of confessional awareness of individuals as they are included in the realities of a particular religious tradition. The characteristics and consequences of the implementation by researchers of each of the methodological strategies are revealed. C o n c l u s i o n s. Generalizes about inadequacy the inadequacy of conceptualizations of religious experience in the context of the actualization of the first methodological strategy and the possibility for optimal interpretations in light of the implementation of the second methodological strategy. The need to take into account the two methodological strategies mentioned above and the further development of their content is recognized as promising in identifying the semantic potential of religious experience.В с т у п . Запропоновано можливе розв'язання питання семантичного потенціалу релігійного досвіду. Відзначено потребу вийти за межі психологізму і банального дескриптивізму в ідентифікації релігійного досвіду. М е т о д и. Реалізацію результатів дослідження досягнуто застосуванням герменевтичного і порівняльного методів. Подано свідчення про семантичний аналіз, який уможливлюється через презентацію ретроспективного виміру і систематики. Р е з у л ь т а т и. Розглянуто деякі аспекти семантичної історії релігійного досвіду, наявні у творах Ф. Шляєрмахера, В. Джеймса, Р. Отто, Й. Ваха і М. Еліаде. Узагальнення Ф. Шляєрмахера про внутрішній досвід релігійної людини започатковують дослідницьку тенденцію, в основі якої лежить опора на суб'єктивізм в його сприйнятті. У творах В. Джеймса, Р. Отто, Й. Ваха і М. Еліаде утверджується семантична подвійність в ідентифікації релігійного досвіду, яка знаходить вираження у кількох варіантах розв'язання дилеми "суб'єктивізація – об'єктивація". Обґрунтовано тезу, за якою в аналізованих творах помітним є натяк на дві умовні методологічні стратегії в осмисленні релігійного досвіду. Основою першої методологічної стратегії є ідентифікація релігійного досвіду як смислового наповнення внутрішнього світу індивіда конфесійно зумовленими образами і символами. В основі другої методологічної стратегії лежить ідентифікація конфесійної обізнаності індивідів у міру їх включення до реалій певної релігійної традиції. Узагальнено характеристики і наслідки реалізації дослідниками кожної з методологічних стратегій. В и с н о в к и. Розкрито неадекватність концептуалізацій релігійного досвіду в перспективі актуалізації першої стратегії і можливість для належних інтерпретацій у світлі реалізації другої стратегії. Перспективною у виявленні семантичного потенціалу релігійного досвіду визнано потребу враховувати згадані дві методологічні стратегії і подальше розгортання їх змісту.ukreligious experiencesemantic analysissacrednuminousSchleiermacherJamesOttoWachEliadeрелігійний досвідсемантичний аналізсвященненумінознеШляєрмахерДжеймсОттоВахЕліадеСтаття