Hudyma, АnnаАnnаHudyma0000-0003-2081-0791 Гудима, АннаАннаГудима2026-06-252026-06-252024Hudyma, А., Гудима, А. (2024). Lesya Ukrainka in postcolonial-feminist optics O. Zabuzhko. Літературознавчі студії, 1(66), 45–55. https://doi.org/10.17721/2520-6346.1(66).45-5510.17721/2520-6346.1(66).45-55https://ir.library.knu.ua/handle/15071834/25085The subject of the research is the image of Lesya Ukrainka in the cultural postcolonial work of O. Zabuzhko "Notre Dame d'Ukraine: Ukrainka in the conflict of mythologies". The author of the book interprets the way Lesya Ukrainka is perceived in the national culture, analyzes current and offers alternative resources of Ukrainka's biography, radically reviewing the role of illness in her life and emphasizing the need to distinguish between creativity and biography. Zabuzhko considers the main cultural message of Lesya Ukrainka the love myth introduced into Ukrainian culture both by her life and her work, while tracing the theme of sacrificial love in a number of dramas: "Possessed", "Rufin and Priscilla", "Forest Song", etc. According to the researcher, the Ukrainka's concept of love is not included in the orthodox Christian doctrine, but is based on the tradition of Gnostic "female" heresies. Gnosticism as a tradition of spiritual dissidence, according to O. Zabuzhko, nourished European culture, and consequently Ukrainian culture. Therefore, postulating Ukrainka's Gnosticism, the researcher affirms its Europeanness, without repeating the thesis about the world-historical theme of her drama. Zabuzhko derives the spiritual genealogy of its Ukrainianness, its historiosophy, as well as Gnosticism, intellectual and spiritual searches, from M. Drahomanov. On the other hand, O. Zabuzhko returns Lesya Ukrainka to the context of the lost nobility and chivalry of Ukraine, and therefore again by definition returns her to European culture. O. Zabuzhko recognizes the writer as the perfect embodiment of the knightly world, both in life and in her work, analyzing the dramas "Kamineny hospodar" and "Boyarynia"; recreates the psychological portrait of this Ukrainian noble intelligentsia – the Kosachiv circle.Предметом дослідження став образ Лесі Українки в культурологічній постколоніальній праці О. Забужко "Notre Dame d'Ukraine: Українка в конфлікті міфологій". Авторка книги осмислює спосіб сприйняття Лесі Українки в національній культурі, аналізує чинні та пропонує альтернативні ресурси Українчиної біографії, кардинально переглядаючи роль хвороби в її житті та наголошуючи на необхідності розмежовувати творчість та біографію. Головним культурним посланням Лесі Українки О. Забужко визнає любовний міф, внесений в українську культуру і її життям, і творчістю, при цьому відстежуючи тему любові-жертви в низці драм: "Одержима", "Руфін і Прісцілла", "Лісова пісня" тощо. Українчина концепція любові, на переконання дослідниці, не вкладається в ортодоксальну християнську доктрину, а засновується на традиції гностичних "жіночих" єресей. Гностицизм як традиція духовного дисидентства, за твердженням О. Забужко, живив європейську культуру, а отже і українську. Тож постулюючи Українчин гностицизм, дослідниця стверджує її європейськість, не повторюючи при цьому тезу про всесвітньо-історичну тематику її драматургії. Духовну генеалогію її українства, її історіософію, а також гностицизм, інтелектуальні та духовні пошуки О. Забужко виводить від М. Драгоманова. З другого боку, авторка повертає Лесю Українку в контекст втраченої шляхетсько-лицарської України, а отже знову-таки за визначенням – європейської культури. Визнає в особі письменниці – як у житті, так і в творчості – досконале втілення лицарського світу, аналізуючи драми "Камінний господар" та "Бояриня". Відтворює психологічний портрет цієї української дворянської інтелігенції – косачівського кола.ukЛеся Українкаколоніальна культурагностицизмнаціональна героїняО. ЗабужкоLesya Ukrainkacolonial cultureGnosticismnational heroineO. ZabuzhkoСтаття