Бандура, Г.Г.Бандура2026-06-252026-06-252022Бандура, Г. (2022). Understanding H. Skovoroda's Work in Humanities of Ukrainian Diaspora. Літературознавчі студії, 2(63), 15–28. https://doi.org/10.17721/2520-6346.2(63).15-2810.17721/2520-6346.2(63).15-28https://ir.library.knu.ua/handle/15071834/25139This is a review of publications on H. Skovoroda's work in Ukrainian Humanities abroad. It was marked that the emigrant reader had the chance to become familiar with H. Skovoroda's work and philosophy through the various editions of Ukrainian publishing companies overseas ("The Garden of Divine Songs", Prague, 1941; "Kharkiv fables", New York, 1955; "Catechism or the First Door to Christian virtues", Detroit-Toronto, 1963). The study of H. Skovoroda was an essential part of schoolchildren's education (textbooks by Yu. Lyubinetskyi "Ukrainian Literature", Detroit, 1994; V. Radzykevich "History of Ukrainian Literature", Munich, 1947). His biography was offered to a wider circle of readers: " Hryhorii Skovoroda. Life and Some Thoughts of a Ukrainian Philosopher-Spiritualist", London, 1956 by M. Kovalinsky; "Hryhorii Savych Skovoroda as a Ukrainian Philosopher of the 18th Century", New York, 1955 by A. Kotovych; "Life and Philosophical Views of Hryhorii Skovoroda (1722–1794)", Melbourne, 1981 by D. Chuba. The fundamental work of D. Chyzhevsky "History of Ukrainian literature (from the beginning to the era of realism)", New York, 1956 represents the literary aspect of H. Skovoroda's heritage. D. Chyzhevsky  devoted  more  than  fifty  publications  to  the  study  of H. Skovoroda's philosophical views, the most significant of which was his monograph "Philosophy of H. Skovoroda", Warsaw, 1934. Following him, D. Koziy ("Three dimensions of self-knowledge according to Skovoroda" / "Modernity", 1972. No. 12), K. Mytrovych ("Portrait of Skovoroda" / "Modernity, 1972. No. 12), V. Oleksiuk ("Hryhorii Skovoroda as a Christian Philosopher", Chicago, 1975), and V. Shayan ("Skovoroda as the Knight of Holy Fight", London-Toronto, 1973) researched the issue. H. Udod ("Skovoroda and the Orthodox Church", Winnipeg-Saskatoon, 1971) and H. Florynskyi ("Hryhorii Skovoroda as the forerunner of Ukrainian evangelicalism", Toronto, 1956) both explored the topic of H. Skovoroda and the Church. Despite their differing perspectives on the subject, all of these authors agreed on H. Skovoroda's great contribution to the nation's spiritual awakening. Thus, Diaspora researchers contributed to Skovoroda studies as a branch of Ukrainian Humanities that is developing rapidly nowadays thanks to "mainland" scientists.Здійснено огляд публікацій про творчість Г. Сковороди в українській зарубіжній гуманітаристиці. Відзначено, що еміграційний читач мав змогу ознайомитися з творчістю і філософією Г. Сковороди з нечисленних публікацій українських видавництв за рубежем ("Сад Божественних пісень", "Байки харківські", "Катехизис або початкові двері до християнських чеснот"). Інформація про Г. Сковороду була неодмінною складовою освіти учнівської молоді (підручники Ю. Любінецького, В. Радзикевича). Ширшому колу читачів пропонувався його життєпис (М. Ковалинський, А. Котович, Д. Чуб). Аналізуються праці про Г. Сковороду літературознавців (Д. Чижевський), філософознавців (Д. Козій, В. Олексюк, Д. Чижевський, В. Шаян), релігієзнавців (Г. Удод, І. Флоринський).ukSkovoroda studiesemigrationphilosophyliteraturereligion: сковородознавствоеміграціяфілософіялітературарелігіяСтаття