Маслікова, Ірина ІгорівнаІрина ІгорівнаМаслікова2025-11-202025-11-202025Маслікова І. Моральний обов’язок допомоги іншим з кантівської перспективи. Частина ІІ. Практичні проблеми реалізації. Українські культурологічні студії. 2025. № 1 (16). С. 37-43.УДК 17.026.2+17.036+172.12https://doi.org/10.17721/UCS.2025.1(16).05https://ir.library.knu.ua/handle/15071834/8706Background. The article highlights the importance of Kantian ethics of duty, which defines the nature and essence of the moral duty to help others. The theoretical impossibility of establishing limits for the fulfilment of the moral duty to help others and the complexity of an imperfect world make the practical implementation of helping others problematic. The goal of the article is to identify the nature, strength, and effectiveness of the moral duty to help others from the Kantian perspective of deontological ethics. The task of the second part is to identify practical problems in the implementation of the moral duty to help others. Methods. The article uses methods of analysis and synthesis in determining the prospects for modifying deontological ethics. Results. The main problems of realising the duty to help others are related to issues of justice, which arise as a result of limited resources, the physical ability of agents to help, and possible manipulation by benefactors. Kant's "formula of humanity" acts as a safeguard against injustice, which can manifest itself in the use of those in need as a means of realising the "goodwill" of the benefactor. In order to resist various temptations that arise against the backdrop of limited resources, the special virtues of moral agents become important in strengthening their ability to fulfil their moral duty to help others. To fulfil the moral duty to help others at the level of individual action, it is important to personally know those who need help. For the implementation of institutional assistance, the principles of impartiality and the value of the human personality are decisive. The full implementation of the duty to help depends on the circumstances – to a greater extent, the requirements of humanitarian assistance as a "narrow" duty to save lives must be implemented, while the requirements of charitable assistance are "broader" and depend on the benefactor's ability to realise them. Conclusions. The prospects for strengthening moral motivation to provide assistance are related to an understanding of the benefactor's ability to provide assistance, taking into account both their needs and the needs of those in difficult situations. Strengthening moral motivation is possible through the development of moral feelings, in particular empathy, and the cultivation of "exceptional" virtues, in particular courage and generosity. This opens up opportunities for modifications to deontological ethics by broadening the understanding of human nature as both rational and sentimental beings.</jats:p>Вступ . У статті зазначено важливість кантівської етики обов'язку, яка визначає природу і сутність морального обов'язку допомоги іншим. Теоретична неспроможність установлення меж здійснення морального обов'язку допомоги іншим та комплексність неідеального світу проблематизують практичну реалізацію допомоги іншим. Така постановка проблеми загострює моральні проблеми справедливості, моральної оцінки доброчинності, вибору адресатів допомоги та її обсягів, підсилення моральної мотивації щодо доброчинності. Мета статті полягає у виявленні природи, сили та дієвості морального обов'язку допомоги іншим з кантівської перспективи деонтологічної етики. Завданням першої частини статті було окреслення теоретичного ландшафту дослідження та виявлення теоретичних проблем обґрунтування морального обов'язку допомоги іншим. Завданням другої частини є визначення практичних проблем реалізації морального обов'язку допомоги іншим. Методи . У статті використано історико-філософський та типологійний методи для з'ясування сутності, природи і класифікації моральних обов'язків допомоги іншим та "надналежних" учинків; методи аналізу та синтезу у визначенні перспектив модифікації деонтологічної етики. Результати . Висхідною точкою дослідження є друга формула категоричного імперативу Канта, яка визначає нормативні рамки реалізації морального обов'язку допомоги іншим. Основні проблеми реалізації обов'язку допомоги іншим пов'язані із питаннями справедливості, яка виникає як наслідок обмеження ресурсів, фізичної спроможності агентів допомагати та можливих маніпуляцій благодійників. Кантівська "формула людяності" постає запобіжником несправедливості, яка може виявлятися у використанні тих, хто опинився в біді, як засобу для реалізації "доброзичливості" благодійником. В умовах економічного та політичного домінування, для опору різним спокусам, що виникають на тлі обмеження ресурсної бази, важливими постають особливі чесноти моральних агентів для підсилення можливостей реалізації їх морального обов'язку допомоги іншим. І це засвідчує значущість дій, які мають статус "надналежних" учинків. Для реалізації морального обов'язку допомоги іншим на рівні індивідуальної дії важливими є особисте знайомство з тими, хто потребує допомоги, або прихильність до них. І це підтверджується аргументами етики чесноти. Проте для реалізації інституційної допомоги визначальними є принципи неупередженості і цінності людської особистості, що кореспондує з аргументами консеквенціалістської етики. Повнота реалізації обов'язку допомоги залежить від обставин: більшою мірою мають бути реалізованими вимоги гуманітарної допомоги як "вузького" обов'язку рятувати життя, вимоги ж благодійної допомоги є "ширшими", що залежать від спроможності благодійника її реалізувати. Висновки . Перспективи підсилення моральної мотивації щодо надання допомоги пов'язуються із розумінням спроможностей благодійника надавати допомогу з урахуванням як його потреб, так і потреб тих, хто опинився у скрутній ситуації. Підсилення моральної мотивації можливе завдяки розвитку моральних почуттів, зокрема емпатії, та культивації "виняткових" чеснот, зокрема мужності та щедрості. Це відкриває можливості до модифікацій деонтологічної етики за рахунок розширення розуміння природи людини як раціональної, так і сентиментальної істоти.ukморальний обов'язокдопомога іншиметика Кантаконсеквенціалістська етикаетика чеснотинадналежнеsupererogatoryсправедливістьемпатіяmoral dutyduty to help othersKantian ethicsconsequentialismvirtue ethicsjusticeempathyСтаття