BOGDASHEVSKYI, VladyslavVladyslavBOGDASHEVSKYI2026-03-122026-03-122024-12-10BOGDASHEVSKYI, V. (2024). THE RECEPTION OF ATHONITE HERITAGE IN UKRAINE (10th–16th CENTURIES). SOPHIA. Human and Religious Studies Bulletin, 23(1), 10–13. https://doi.org/10.17721/sophia.2024.23.210.17721/sophia.2024.23.2https://ir.library.knu.ua/handle/15071834/12409B a c k g r o u n d . This article is dedicated to a comprehensive study of the reception of Athonite heritage in Ukraine during the period from the 10th to the 16th centuries, which is a crucial element in understanding the spiritual, cultural, and social development of Ukrainian lands. Athos, as a center of Eastern Orthodoxy, played a key role in shaping monastic traditions that became the foundation for the development of monastic life in Kyivan Rus'. The author meticulously examines how the Athonite tradition, deeply rooted in Eastern Christian monasticism, influenced the establishment and functioning of Ukrainian monasteries, particularly the Kyiv Pechersk Lavra, which became a center of spiritual life and the spread of hesychasm in Ukrainian lands. M e t h o d s . The article analyzes two main aspects of the reception of Athonite heritage: monastic and scholarly. The monastic aspect pertains to the influence of Athonite traditions on the organization and spiritual life of Ukrainian monasteries. The author demonstrates how Athonite practices, especially anchoritism, were transplanted to Ukrainian soil and adapted to local conditions. Special attention is given to the role of St. Anthony of Pechersk, who, having been tonsured on Athos, brought the core principles of Athonite monasticism to Rus', which shaped the subsequent development of ascetic traditions in Ukraine. Results. The scholarly aspect encompasses the impact of Athonite spiritual ideas on Ukrainian philosophical and aesthetic thought. The author explores how the ideas of hesychasm, which originated on Athos, permeated Ukrainian lands through translated literature written by Athonite and Ukrainian monks. Significant attention is devoted to the influence of the works of Gregory Palamas and Gregory of Sinai, as well as other mystical-ascetic literature, on the formation of the spiritual worldview of Ukrainian scholars and theologians. The Kyiv Pechersk Lavra played a vital role in this process, being closely connected with Athos and becoming a center for the dissemination of hesychast ideas in Ukraine. C o n c l u s i o n s . It is emphasized that the influx of the Athonite fall into the development of Cossack piety deserves special respect. It is shown how the Athonite monks, who arrived on the Ukrainian lands, molded the religious traditions of the Cossacks, promoting the ideas of twinning, lovelessness and the cult of the Virgin Mary as the patroness of Sich. Athonite ideals found their expression in the established Cossack monasteries and monasteries, which fueled the development of a special type of "Cossack piety", which became an invisible part of the national identity of Ukrainians.В с т у п . Присвячено всебічному дослідженню рецепції афонської спадщини на території України в період з X до XVI ст. включно, що є важливим елементом у розумінні духовного, культурного та соціального розвитку українських земель. Афон як осередок східного православ'я, відіграв ключову роль у формуванні чернечих традицій, які стали фундаментом для розвитку монастирського життя в Київській Русі. Детально розглянуто, як афонська традиція, глибоко вкорінена у східнохристиянському монашестві, вплинула на створення та функціонування українських монастирів, зокрема Києво-Печерської лаври, яка стала центром духовного життя та по- ширення ісихазму на українських землях. М е т о д и . Проаналізовано два основні аспекти рецепції афонської спадщини: монастирський та науковий. Монастирський аспект стосується впливу афонських традицій на організацію та духовне життя українських монастирів. Показано, як афонські практики, зокрема анахоретство, було перенесено на український ґрунт і адаптовано до місцевих умов. Особливу увагу приділено ролі преподоб- ного Антонія Печерського, який, будучи постриженим на Афоні, переніс на Русь основні принципи афонського чернецтва, що визначи- ло подальший розвиток аскетичних традицій в Україні. Р е з у л ь т а т и . Розглянуто науковий аспект, що охоплює вплив афонських духовних ідей на українську філософську та естетичну думку. Досліджено, як ідеї ісихазму, що виникли на Афоні, проникали в українські землі через перекладну літературу, написану афонсь- кими та українськими ченцями. Значну увагу приділено впливу творів Григорія Палами та Григорія Синаїта, а також іншої містично- аскетичної літератури, на формування духовного світогляду українських книжників і богословів. Важливу роль у цьому процесі відіг- рав Києво-Печерський монастир, який був тісно пов'язаний з Афоном і став осередком поширення ісихастських ідей в Україні. В и с н о в к и . Акцентовано, що на особливу увагу заслуговує вплив афонської спадщини на розвиток козацького благочестя. По- казано, як афонські монахи, що прибували на українські землі, сприяли формуванню релігійних традицій серед козацтва, впроваджуючи ідеї побратимства, безшлюбності та культу Богородиці як покровительки Січі. Афонські ідеали знайшли своє відображення у ство- ренні козацьких монастирів і скитів, що сприяло розвитку особливого типу "козацького благочестя", яке стало невід'ємною части- ною національної ідентичності українців.enAthonite heritagehesychasmUkrainian OrthodoxyKyiv Pechersk Lavramonasticismspiritual traditioncultural influenceCossack pietyАфонська спадщинаісихазмукраїнське православ'яКиєво-Печерська лаврамонашествоуховна традиціякультурний впливкозацьке благочестяСтаття